Tomado de la revista en Web “Revisión Literaria”
(Princeton University Press 352pp £ 19.95). Nos guía en la
comprensión de la Hermandad Musulmana y los conflictos políticos que enfrenta
Egipto.
Traducción Jorge Contreras
El 30 de junio 2012 Muhammad Morsi fue investido como
presidente de Egipto. Aunque no había nada especial que destaque en este
sencillo ingeniero que de pronto se convirtiera en un funcionario del partido,
el ascenso de Morsi representa un extraordinario logro para la “Hermandad
Musulmana” o los “Hermanos Musulmanes”, la organización a la que el había
dedicado su vida.
Fundada por Hasan al-Banna, un maestro de escuela en 1928,
la Hermandad (o Ikhwan) fue una organización que sobrevivió a décadas de
engaños, persecución y asedio a manos de Nasser, Sadat y Mubarak, para
convertirse en la sorpresiva beneficiaria de una revolución que los entusiastas comentaristas occidentales
identificaron con la juvenil y simplista revuelta de las redes sociales
Facebook y Twitter en la plaza Tahrir, de Egipto, a pesar de que en ese tiempo,
solo un 2.6 % de los egipcios tenían acceso a la tecnología de las redes
sociales.
Pocos notaron que la Hermandad Musulmana tenía su propio
canal de televisión por satélite y poseía recursos tan "modernos"
como los de los manifestantes, al menos en ese sentido tecnológico estrecho y
sobre todo irrelevante.
Mientras los occidentales se felicitaban porque sus avanzadas técnicas de redes
sociales habían provocado que los retrógrados árabes derrocaran los regímenes corruptos y brutalmente dinásticos ,
los jóvenes manifestantes fueron mantenidos a raya por los militares que trataron de detener "que lo más
profundo de Egipto” asumiera el poder.
A pesar que partidos basados en la religión estaban
prohibidos por la Ley de Partidos Políticos de 1977, durante varias décadas, la
Hermandad construyó un buen número de miembros independientes que la apoyaron
en el Parlamento, superando todos los obstáculos que los sucesivos regímenes
colocaron en su camino, incluyendo
el fraude electoral a favor del Partido Nacional Democrático. La moderna Hermandad
fue una máquina político-religioso dirigida por profesionales, médicos,
ingenieros y abogados.
Deliberadamente evitó participar en los caóticos eventos en
la Plaza Tahrir y luego se movilizó para apoyar a su nuevo Partido de cuño Liberal y de Justicia en los
barrios pobres urbanos y en las conservadoras áreas rurales, llegando a ganar
las elecciones parlamentarias de noviembre del 2011 y las presidenciales en
mayo del 2012. El Partido Libertad y Justicia y sus puritanos aliados
Salafistas en el Partido Al-Nour (Wahhabistas que obtuvieron alrededor del 20 %
de votos) llenaron así los cupos de la asamblea encargada de redactar una nueva
constitución.
La politóloga Carrie Rosefsky Wickham, autora de este libro,
actuó como observadora electoral del Centro Carter, supervisando las elecciones
y llegando a la conclusión de que estas se realizaron bastante bien.
Su libro es un relato escrito claro y equilibrado de la historia
de Hermandad desde sus modestos inicios hasta su llegada al poder. Ella deliberadamente
evita la preocupación previsible en la cuestión de que si la Hermandad se trata
de la punta de un peligroso iceberg y en su lugar se concentra en las tensiones existentes entre
los “hermanos”, desde los que creen en el pluralismo democrático a los otros, que están implacablemente resueltos a
establecer una versión sunita de teocracia cercana al estilo Iraní .
A pesar de que ha entrevistado a varios de los hermanos, el
libro no es fuerte en personalidades o hechos. Tampoco transmite una idea sobre
la clase de conservadurismo social que, por ejemplo, recientemente haya llevado
a las aerolíneas Air Egipto a revisar (censurar) su oferta de entretenimiento
en vuelo, después de que un
político de la Hermandad recriminó acerca de las películas que pasaban en los
vuelos de negocios en que se mostraban escenas negativas sobre mujeres amas de
casa.
En el libro, la autora da anodina cuenta de los años de
tribulación que sin duda dieron a la Hermandad la credibilidad y las extraordinarias
habilidades de supervivencia que la llevaron al poder. Se lee acerca de un gran
número de activistas detenidos y encarcelados durante décadas, pero nunca como este
hecho (más el uso sistemático de la tortura) podría haber influido en la forma
en que la Hermandad opera.
Hay poca discusión sobre la relación de la hermandad con grupos
terroristas islámicos, pues para Egipto, la violencia no fue una vía. Tampoco
se discuten las tentaciones y traiciones que siguieron cuando Sadat, en
particular, viró de dirección hacia el conservadurismo social. No podemos enterarnos
de dónde viene el dinero para la Hermandad, sin embargo esta claramente muy
bien dotada, y no existen exploraciones de cómo la Hermandad encara las
necesidades sociales y el bienestar de los egipcios más pobres: ¿son ellos como
los pobres Victorianos que cantaban himnos y distribuían folletos, antes de
volver a sus reprobadas formas de actuar? El poder de movilización del
antisemitismo está totalmente ausente, lo cual es extraño dado la fría paz de los
viejos regimenes para con Israel.
Por el contrario, Wickham es muy buena en la organización de
la Hermandad, incluyendo su infiltración en los colegios profesionales y
sindicatos de estudiantes, donde sigue siendo antidemocrática (y dominado por
un consejo de oscura orientación ), incluso a pesar que los de postura
democrática parecen ampliar su apoyo. Al igual que en el Partido Comunista
Soviético, los candidatos tienen que pasar por muchas pruebas y ciclos para
convertirse en miembros de pleno funcionamiento, tiempo durante el cual su
comportamiento es sometido a escrutinio del grupo. Esto significa también que
cuando los miembros lo abandonan, se alejarán de lo que efectivamente se convirtió
para ellos en una forma de inmersión de la vida: "Tus amigos te boicotearan.
Ellos ni siquiera te dirán hola si te encuentran en la calle. Las amigas de la
esposa, que son por lo general esposas de los Hermanos Musulmanes, también la
boicotearan a ella. " La organización funciona como una gerontocracia, y
la división de opiniones se condena por promover “conflicto” y “caos”, que en la práctica han producido
grandes desacuerdos en las tácticas y la estrategia. En otras palabras, la Hermandad
está más cerca de ser una
organización culturalmente más totalitaria que a los demócratas cristianos en
Europa de antaño con los que algunos idealistas occidentales podrían compararlos.
Eso es lo que preocupa a la oposición secular, al dividido e ineficaz Frente de
Salvación Nacional.
Tal vez el principal problema de la Hermandad es que no es
igual a la magnitud de los problemas que enfrenta Egipto: flagrante desigualdad
social, una tasa de desempleo del 13%, dependencia de combustibles importados y
fuertemente subsidiados, y con un crecimiento demográfico que se traducirá en el
2030 en 115 millones de habitantes hacinados en un área fértil del tamaño de
Holanda.
A pesar de que toda la industria del turismo se ha
derrumbado, los nuevos gobernantes de Egipto están preocupados acerca de la
posibilidad de introducir barreras de género en piscinas o pisos separados para
hombres y mujeres en los hoteles, siguiendo la ley Sharia.
Mientras tanto, los inversionistas extranjeros buscan climas
más agradables para su dinero, y desde que Morsi no se atreve a reducir los subsidios
a los combustibles, el FMI anuncia más fuego con un préstamo mayor. Esto
probablemente no va a terminar bien, ni para la Hermandad ni para cualquier
otra persona, a pesar de la realidad de que este gobierno islamista podría
haberle aspirado todo el oxígeno al
terrorismo del estilo de al-Qaeda.
[1] Michael
Burleigh´s es un conocido escritor. Su más reciente libro es Guerra Pequeñas “Small
Wars”, Faraway Places.
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